连载 | 哈贝马斯的生平和主要著作（一）

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写在前面：

打算在公众号开一个新的系列，配合B站上翻译的视频，多讲讲哈贝马斯。

在公众号阅读长文也比较困难，就想着把它们设计成好看的图片+文字的排版，多发几篇，连载成一个系列，这让看着也不会太累。

希望能得到大家的支持哦～

所以，第一集先让我们了解一下老哈的生平和主要著作。

于尔根·哈伯马斯（德语：Jürgen Habermas）

当代最重要的哲学家、社会学家之一,

也是当代最重要的负担社会责任的公共知识分子之一。

天生患有唇颚裂(俗称兔唇)，童年时曾两度接受矫形手术；

亦因为这个先天缺陷的关系，使他无法清楚咬字，并严重影响到他的社交生活。

哈贝马斯认为他的语言障碍使得他以不同方式去思考沟通的重要性，

并且喜欢上以书写语言作为沟通媒介。

1949年-1954年

哈贝马斯先后在哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学，

学习哲学、心理学、历史学、德国文学和经济学，

1954年获博士学位。

1953年的“海德格尔事件”对他触动很大。

这一年，海德格尔只字未改地发表了 1935年所作的演讲稿《形而上学导论》，

阐述他的国家社会主义理论，为纳粹德国进行辩解。

这使他认识到哲学和政治并不是两个彼此隔绝的领域，

哲学的任务不再是建立个人的学说，而是专业上的论战和公开批判。

1955年，哈贝马斯来到法兰克福，

进入霍克海默和阿尔多诺领导的社会研究所。

正是法兰克福学派对马克思主义学说的重视，

引发了他对马克思主义理论的兴趣。

1964-1971年，哈贝马斯担任法兰克福大学

哲学和社会学系教授。

60年代中期，哈贝马斯发表的许多文章在青年学生中产生了巨大影响。

他的思想和理论成为1968年学生抗议运动的精神力量。

但他指责学生们脱离现实、理论立场上过于教条主义，

认为议会中的不民主现象只能采取说服或者启蒙的形式解决，而不应该借用暴力。

学生运动领导人则宣称哈贝马斯是“Cultural Re···lution的叛徒”。

由于这种矛盾，哈贝马斯于1971年离开法兰克福，

1983年才重新回到法兰克福大学，

担任哲学和社会学教授，直到1994年退休。

哈贝马斯著述甚丰，

除散见于报刊杂志的数量可观的文章外，出版的著作有30多部。

可以大致将他的作品划出四个不同的时期。

1.对意识哲学和实证哲学的批判  1954-1970

这一阶段的跨度大约是从他的博士论文一直到《认识与兴趣》的出版。这一时期的著作主要包括《公共领域的结构转型》、《理论与实践》、《社会科学的逻辑》等。

《公共领域的结构转型》一书使得公共领域成为哈贝马斯的终生兴趣之所在，从而预示了他此后的研究导向，并为他赢得了世界性的声誉。

2.从历史唯物主义的重建到交往行为理论  1971-1982

《合法化危机》和《交往行为理论》是哈贝马斯这一阶段最重要的两部作品。

在其两卷本巨著《交往行为理论》中哈贝马斯提出了一个富有创见和影响力的社会理论，他提出“交往理性”之主张,使个人能从系统扭曲的沟通情境中获致解放。

3.后形而上学思想：理性、德性和民主  1982-2000

在出版了《交往行为理论》之后，哈贝马斯继续阐释其关于理性和现代性的理论，并进一步夯实其概念基础。他发展了对于后现代主义、怀疑主义、历史相对主义以及教条化的实证主义的批判。

这段时期的著作包括《现代性的哲学话语》、《后形而上学思想》、《正当化与应用》、《包容他者》等，还有他在政治和法律理论方面的里程碑式巨著《在事实与规范之间》。

4.后世俗和后民族思想  2001-

对哈贝马斯来说，进入21世纪在某种程度上将其重新带回到哲学人类学，他开始关注起理性和信仰之间的关系。尤其是话语伦理的讨论常常涉及动机问题：对于某个个体来说，为什么他必须理性地采取行动并遵守道德的规范？

这一最近的阶段可以说开始于他在2001年德国书业协会和平奖的获奖感言，这一获奖感言名为《信仰和知识》，随后，《人性的未来》一书这一阶段思想的进一步延伸。

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参考资料：

Wikipedia和MBA智库相关词条

《哈贝马斯传》 霍尔斯特（德）著 章国锋 译 

《哈贝马斯：关键概念》芭芭拉·福尔特纳 著  赵超 译

我在哔哩哔哩B站翻译的关于哈贝马斯的公开课视频

观看地址：

https://www.bilibili.com/video/av44361423/

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